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  东汉末年,政治黑暗腐败,土地兼并严重,东汉与羌人的战争又耗费巨大,灾害频繁,农民大量流亡,京师洛阳也是死尸相枕于路。广大农民被迫奋起反抗,从安帝到灵帝80余年间,史籍记载的大小农民起义近百次。大的如顺帝时张婴领导的起义军100多人,在徐州、扬州一带活动达10余年。桓帝时公孙举领导的起义军在背、兖、徐三州转战,给东汉政权以沉重打击。有的农民起义领袖自称“皇帝”、“黑帝”、“无上将军”、“真人”,等等,有的还建年号,置百官。当时流行的一首民派:小民发如韭,剪复生;头如鸡,割复鸣。吏不必可畏,民不必可轻。

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  在这样的形势下,大规模的起义也在酝酿中。顺帝以后,直到桓帝、灵帝时期,道教的一支,太平道在流民中逐渐散布开来。巨鹿人张角是太平道的首领。道教奉黄帝、老子为教祖,因此又称黄老道。《太平经》是道教的早期经典。

  张角创立“太平道”,他利用《太平经》中的某些积极内容,反映农民革命的要求,自称”大贤良师”,以法术和咒语等传授门徒。他用念过咒语的符水治病,先让病人下跪,说出自己所犯的错误,然后喝下符水。有些病人竟然就此痊愈,于是,人们将他拳若神明。

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  张角派他的弟子走四方。经过10余年的努力,信徒发展到数十万,遍布青州、徐州、幽州、发州、荆州、扬州、兖州和豫州等八州。有的信徒卖掉自己的家产,前往投弃张角,他们寒满道路,尚未到达而死在途中的也数以万计。邵、县的官员不了解张角的真实意图,反而讲张角教民向善,因而为百姓所拥护爱戴。

  东汉政权已有人察觉到张角在“以善道教化天下“的掩护下进行革命活动。

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  灵帝底平六年,司徒杨赐指出:“张角欺骗百姓,虽受到免除罪责的赦令,仍不思悔改,反而逐渐蔓延扩张。现在如果命、郡进行镇压,恐怕会加重局势的混乱,促使其提前叛乱。应该命令刺史、邵守清查流民,以削弱张角党徒的力最,然后再诛杀那些首领。”恰在此时,杨赐去职,他的奏章遂留在皇宫,未能实行。

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